唐朝章怀太子李贤死于四川巴中之谜

章怀太子李贤，武则天所生第二个儿子，唐高宗李治的第六子，为人十分有文才，二十岁成为高宗所立的第三个皇太子，组织一帮文人为《后汉书》做注释，深受朝野好评。可惜五年后，李贤忽然就被废为庶民，幽禁一段时间后流放巴州，今天四川省巴中市。仅一年左右，据说因写了一首著名的《黄台瓜词》，他的生母武则天竟派丘神绩赶赴巴州赐李贤自尽，死时二十九岁。为何这样优秀的儿子竟不容于亲生母亲，他真是因为写了一首诗就要被置于死地吗？

一、李贤为什么被废去太子位？

李贤的命运，固然是与生母武则天有直接关系，但更内在、更微妙的可能还是父亲唐高宗李治的态度有关。

李治刚继位不久的永徽五年十二月（655年1月），李贤出生于父母祭拜昭陵（太宗李世民之墓）途中，很快封王，自幼得到良好教育。永徽是李治最勤政有为的一段时间，对武则天来说，则是从感业寺返回皇宫争夺皇后名位的关键时刻。她入宫以后接连生子，但身份还是武昭仪。

就这一年，武则天动用了一个非常受争议的手段打败了后宫宿敌王皇后。据《新唐书》和《资治通鉴》记载，之前安定思公主出生后满月，王皇后来看望，逗弄公主玩，王皇后走出去后，武则天趁没人竟将女婴掐死，盖上被子掩饰。正好李治来到，武则天假装很高兴要给皇帝看小公主，结果掀开被子发现女儿死了，武则天嚎啕大哭。皇帝惊问身边的人都说之前只有皇后来过。李治大怒，武则天边哭边数落王皇后。王皇后被叫来询问根本无法解释，李治就有了”废王立武“的打算。此事的真伪后世争议很大，成书于五代的《旧唐书》和《唐会要》只记载安定公主暴卒，并未详说死因经过。

武则天后来为夭折的小公主定下的谥号有“思”字，却体现对这个可怜女婴有着不寻常的缅怀含义。古代史书一般都崇尚春秋笔法，谥号为思的对象往往可能不是正常死亡，如北魏孝文帝对生母献文思皇后，是因残酷的“子贵母死”制度被赐死；再如崇祯帝被定庙号思宗，也是无奈上吊自尽。如果联系武则天生平在家庭内部制造的悲剧，她利用子女根本就是寻常，长子李弘和次子李贤的出生起名，为自己迅速上位起到很大推动作用。

显庆元年（656），原太子李忠被废，改立武后的长子李弘。李贤迁任岐州刺史，加封雍州牧、幽州都督。随着李贤长大，举止端庄，才思敏捷，深得父亲李治的喜爱。

而登上太子位的哥哥长子李弘，作为一种“吉兆”祥瑞，昭示这个儿子日后将是大唐帝国杰出的继承人。武则天越来越受宠，李弘三岁时，也就是李贤出生后不久，武氏顺利得到皇后位，在古代比较迷信的风气下，儿子们先后带来的吉兆，在皇帝家族是有重要意义的事情。

李弘也十分好学，《春秋》《左传》等都很精通。长大后也忠孝仁厚，体恤民情，处理事务都很得体。高宗和武后经常巡视洛阳，就留李弘监国，身边官员戴至德、张文瓘、萧德昭等也都很帮忙。可惜上元二年（675）四月，李弘随帝后出行洛阳，在合璧宫绮云殿突然离世，年仅二十三岁。高宗非常悲痛，破例追加太子李弘为皇帝，这是唐朝以来父亲追赠儿子为皇帝的先例，可见高宗对太子早逝的悲痛之情。

而小李弘两三岁的李贤被立为太子，为人也十分优秀。李贤招集当时的学者张大安、刘纳言、格希元、许叔牙、成玄一、史藏诘和周宝宁等人注释范晔的《后汉书》。书成之后呈给高宗，收藏于皇宫内阁。仪凤元年（676），高宗亲笔下诏表扬李贤：“皇太子自留守监国以来时间不长，但留心政务，抚爱百姓，非常尽心，对刑法所施也细审详察。加之政务之余，能够专心精研圣人经典，领会深意。”显然十分满意李贤当太子以后的表现。

随着李贤受到李治欣赏和倚重，正逐渐打算放手让儿子去处理朝政，母亲武则天这时对朝政越来越感兴趣，显然母子关系间隐藏着越来越大的矛盾。当时，术士明崇俨深得高宗和武后信赖，善于察言观色，曾对武后说“太子不堪承继，英王（武后第三子李显）貌类太宗”，又言“相王（武后幼子李旦）相最贵”，似乎有唆使武则天更换太子的企图。李贤听闻后深感厌恶， 宫中更有流言说“李贤不是武后亲生，而是武后的姐姐韩国夫人与高宗的儿子”。李贤对这种谣言更是恐惧。

术士明崇俨正是武则天与儿子李贤关系陡变的关键人物。这个明崇俨一家世代都精通医术和巫术两种技能，且相貌俊秀。起初在各地治疗疑难杂症，名声传播很快。恰恰李唐皇室有古怪的遗传病——史书称头风病。明崇俨受招入宫给李治看病，居然颇有效果，武则天对他非常宠信。而且，明崇俨精通相面之术，很能揣测人心，看到武氏对权势的贪慕，所以在中间播弄是非。

仪凤二年，明崇俨迁正谏大夫，特令他入阁供奉。明崇俨每次通过一些阴阳占卜、五行术数的手段评论理政的得失，居然让唐高宗非常赞同。唐高宗特为他的祖先故居撰写碑文， 可见当时明崇俨的荣宠。而李贤对高宗、武后信任这类方士非常担忧，多次进谏，却不起作用。李贤为此很烦恼，加上流言蜚语，母子关系变得很僵。

到仪风四年（679）五月，明崇俨意外被几个盗匪杀死，京师下令搜捕找不到凶手，高宗下诏追赠为侍中。但武后十分气愤，对这件事没有善罢甘休，怀疑李贤就是幕后主谋。次年，派人在东宫马房里搜出数百具铠甲，作为谋乱的凭证，命令薛元超、裴炎、高智周办理此案。高宗因身体时好时坏，已不大管事，但他一向喜爱李贤，想要宽恕他。武后坚决不同意说：“为人子心怀谋逆，应该大义灭亲，不能赦免罪行。”于是，李贤被废为庶人。

毫无疑问，太子李贤是被诬陷谋乱获罪，之前明崇俨被杀的事是母子矛盾爆发的要害。但李贤与明崇俨之间，当真到了你死我活的地步？而武则天又真会为了一个江湖术士把自己亲生儿子视为生死大敌吗？这背后到底有怎样的秘密内情？

尽管李贤的确反对方士，但以为人，显然不会用暗害这种方式。《资治通鉴》中曾对李贤被废事发记载了另外一段流传的丑闻：李贤平日颇好声色，养户奴赵道生为男宠，多赐之金帛，东宫官员韦承庆上书劝谏不听。太子事发后，赵道生供认是太子命他刺杀明崇俨。显然，为了李贤的罪名，当时武则天费尽心思，京师搜捕多时的凶手并没有着落，忽然冒出一个太子府上的奴仆供认自己是凶手，太子是主谋，同时私生活非常糟糕，一下就把太子置于死地。李贤即便生活中有一些声色娱乐，但也没有严重到糜烂的地步，这同样是诬陷。后世大多数人普遍认为李贤被废的罪名是属于冤枉。

虽然真相是一个谜团，但本质上母子之间真正的冲突可能就在于日后对权势的控制。第一，当时太子李贤初步具备仁君气度，威望日益增加，对高宗和武后宠信方士开始堂堂正正地干涉，尽管李贤既是出于孝，也是出于忠，但对基本掌握高宗意志的武后是极大的不舒服。敏锐的武后觉察到李贤日后不会受到控制。第二，不排除明崇俨的确有一些特殊本领，可以控制高宗的病情，他是武则天能够操纵高宗的得力帮手。武后的权势在于高宗的宠信，假如高宗身体一旦有个三长两短，权力就会归于李贤，武则天将很难有机会弄权。这才是李贤作为武后夺权道路绊脚石的关键。第三，当时李贤身世的谣言可能并非来自武后自己侮辱自己。但如果高宗听到，多少会殃及武后自身，所以干脆提前对李贤进行处置，顺便也能自己受益，也不会影响高宗对自己的宠信，这正是武后行事意志果决的体现。

随着历史发展，毫无疑问，不论打压李贤的真正原因如何，武则天日后的所有安排都是围绕巩固自己掌权在发展，这确实没有悬念的事实。

二、放逐蜀地巴州遇害

李贤被废以后先软禁在长安家里。到永淳二年（683），高宗身体已经大不如前，虽然还能走动出行，但事情基本都由武则天自己处置。李贤于这一年被放逐蜀地巴州，带着妻儿前去，跟随的正妃房氏、妾侍张氏，儿子有李光顺和李守礼，另有一个小儿子李守义是出生后跟着到巴州，还是在巴州所生，不大确定。

这一年冬，泰山封禅以后的高宗李治在东都洛阳病故。原本他最后打算做的一件事就是改元弘道，大赦天下，希望能营救那个跋涉蜀地的可怜儿子。但事与愿违，他看不到了，当然也没能救下李贤。李氏家族的悲剧正在逐步上演，李治只能提前去另一个世界等着即将末路的儿子。

李贤经褒斜道、米仓道来到当时比较偏僻的巴州，当地官民热情迎候。他为人贤名远播，许多人都知道是蒙冤被废，对他比较照顾。李贤之前幽禁时心情一直郁闷，已经患病。但这一路来感念巴州百姓，不顾体弱多病，四处奔走，查访民情，尽自己所能帮助当地百姓改善生活。传说他在城南金榜寺前设坛，劝农精耕细作。把自己带来的书籍文具运到曾口县（今曾口镇）一个山上（现书台山），发愤攻书，也劝许多年轻人读书习文。又在天平山（现章怀山）筑茅庵草舍栖身度日。

武则天推上皇位的新皇帝中宗李显，请求赏赐过冬和新春的衣物给兄长，虽然获得准许，但中宗也才坐了一个多月龙椅就被废为庐陵王，也放逐去了房州（今湖北房县，著名神农架原始森林的所在，可想象当年的荒凉偏僻）。武则天再立最小的儿子李旦继位成睿宗。这也是武则天依然相信当初明崇俨给她的启示，小儿子李旦最有吉祥的相貌，适合做大唐继承人，也能带给她好运。

李贤听到消息后，有感兄死弟废，自己遭贬，于是在巴州作了一首《黄台瓜辞》：种瓜黄台下，瓜熟子离离．一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚云可，摘绝抱蔓归。这首诗并不算多好，但非常令人感慨。许多人同情皇子的悲惨际遇，加上对皇后弄权，李唐社稷前景堪忧的种种猜疑，这首诗很快流传出去。事实上文学界对这首诗是否为李贤所作一直有争议，也可能是后人同情李贤的遭遇伪托的。

本来李贤的用意是希望用亲情感动，也可以说哀求母亲，不要因为过分贪慕权势而毁灭一个家庭。但在武则天眼中，从小的教育和亲身经历，已经无法再阻止她对家族和朝廷牢牢掌控的野心。武则天的人生逻辑就是一切都要尽在掌握，从前她是一个可怜的才人、女尼，受尽欺凌。此时此刻她是家庭之主，甚至要成为帝国之主！家族中人，哪怕是亲生子女，有谁违背她的意志就会被踢开，甚至处死。可怜的李贤，偏偏再次触犯了武后的忌讳。

当武则天见到《黄台瓜辞》以后，眼里没有什么亲情概念，早认为李贤根本不当她是母亲，现在更是有意嘲讽她，还认为李贤放逐在巴州并不安分，可能继续到处蛊惑百姓对她进行批评，肯定依然有什么企图。文明元年(684 )三月，武则天派左金吾将军丘神绩前往巴州，“检校故太子贤宅，幽故太子贤于别室，逼令自杀”。据说是逼李贤服毒而死，年仅二十九岁。李贤被杀后，葬于巴州城南二里南坝（今巴州区的南坝片区）。丘神绩回到长安报告情况，武则天却故作哀伤，又将丘神绩贬官叠州刺史（今甘肃甘南藏族自治州迭部县），算是责罚。

中宗李显复位后的神龙初，对于兄长算是记挂在心，遣使来巴州迎灵柩以亲王规格陪葬于乾陵，追赠李贤司徒官爵。表面看兄弟之情还不错，但事实上，可能也就是表面文章。当年李显在位，就因为要提供一点衣物给他，没多久就被废除帝位。虽然不能说是因为李贤而遭殃，但多少在李显心里是有阴影的。如果牵扯李贤当年的才华和人望，据说著名才子王勃在李贤府上做侍读时，曾对李显贪玩好斗鸡，写过一篇《檄英王鸡》颇有讽谏。后来让高宗李治看到了，十分不满，认为王勃有撺掇两个皇子不和睦的企图，王勃因此离开了李贤。

而就在重新安葬李贤的同时，中宗李显也为儿子懿德太子李重润（这个孙子也是对武则天不满，有埋怨，死于非命）新修陵墓，规格远远高出李贤，也足以看出李贤所谓的亲王待遇是相当敷衍的。之后睿宗李旦景云二年（ 711 ），追封李贤为皇太子，谥号“章怀”，与太子妃房氏合葬于章怀太子墓。

三、巴中有关李贤的遗迹

望王山

巴中重要的公园，位于市政府后面。章怀太子被贬到巴州后，心里很不舒服。为了散心，他每隔几天都要渡过巴河，登上巴州城附近的最高山峰——北斗山去望长安，一望就是大半天，下山的时候，总是双眼流泪。传说山顶树木被感动了，都朝着长安的方向“垂首低眉”。之后李贤无辜被杀，最后他的灵柩迎回了长安陪葬乾陵，当地百姓都非常同情，又纷纷上山顶去望雍王章怀太子，于是就把这座北斗山叫做望王山。

书台山

出巴州区东，离城70多里有一座书台山，也是因与唐朝章怀太子有关而得名。

李贤被贬到巴州后，对当地老百姓的读书问题很是关心。书台山下有一家小财主，家中有三个儿子，老大老二都只会做庄稼，没有读过一天书。唯独老三聪明好学，读了三年书竟比别的学生读十年还行。可三年以后，家中不再让他读书了。老三宁愿不要老子的家业，也要再读下去。谁知财主不同意。恰好这件事情被李贤知道了，特地到那里去找他一家人讲道理，叫他继续读书。并且他就住在后面山上，每天早晨在山上带头读书。小财主一家人看在章怀太子的情分上，只好让老三又读书。老三更加发奋，终于学到了渊博的学识，成了全县有名的文人。后来大家把章怀太子劝学并在山上读过书的那座山叫做“书台山”。

太子岩

在章怀寺那座山上，有一处高数十丈的悬崖叫太子岩。传说章怀太子从九龙岭下来，在山崖上一个岩洞里休息。那洞上不接天，下不着地，也不知道他当年是怎么进去。传说章怀太子还在岩洞前练剑、读书，甚至三更半夜，还可以看见岩上灯火明亮，人影晃动，直到章怀太子遇害后，也不时出现这样的情景。

南龛石窟

南龛石窟，即巴中南龛摩崖造像，位于巴城南一公里的南龛坡山腹，岩石壁立，高十余丈，长数百尺，方正如削，列层分龛，镶佛累累，南龛造像，始创于隋，盛于唐，不断增镌，形成了规模宏大的石窟群。现有造像一百七十六龛，二千七百余尊，有经幢一座，造像碑十七则，玄宗时期严武为巴州牧的“奏表”碑一幅，题记三十五条，诗文等五十一首，造像精巧玲珑，姿态各异，气质浑厚，端庄丰满，神情潇洒，典雅大方，是古代劳动人民巧夺天工的艺术精品，是巴中古文化的历史见证。

南龛石窟最鼎盛的是盛唐时代，李贤流放到此以后，以他素来宅心仁厚的品性，加上遭遇坎坷，就大举兴起凿石窟的事业，南龛石窟盛唐时期的一些据说就是李贤推动的，虽然总体数量不算多，但以石窟的色彩精美论，许多研究者都认为仅次于敦煌石窟。