书接上回，继续进行唐三彩的鉴定总结：
正文：
唐三彩的烧制过程及相关窑址：
唐三彩第一次入窑叫素烧坯，一般温度在750～900℃，第二次入窑烧釉彩，温度在700～800℃.另外如果是烧人物俑一般头部不上釉。素陶女俑坯要挂彩和开相，开相就是画出发髻，眉毛，眼眶，嘴涂朱红，高档的服饰上要贴金。
现在通过几十年考古发掘，已知主要窑口有耀州窑，以黄堡镇为中心的窑系，及河南巩县窑，鲁山窑等。其中河南巩县的大黄冶，小黄冶，龙王庙等地发现的唐三彩窑群，出土标本十分丰富，其中黄绿白三彩器，白釉蓝彩，纯蓝釉及贴花陶范在其他窑都少见。
唐三彩在唐朝的需求量很大，但目前出土物与唐墓所出三彩器在器形，色彩上也并不完全一致，说明现在尚未完全解决三彩器所有产地的问题。在陕西，河南，河北，山东，山西，湖南，四川也应存在相当规模的窑址遗存。
唐三彩在我国陶瓷史上占有辉煌的一章，又有承前启后的作用，是它把低温釉彩瓷推向全盛时期。
至于唐三彩最早出现的年代也正是业内争议的核心。
关于它的起源一种说法是将它和北齐青黄绿彩莲瓣纹四系罐联系起来，认为它已开唐三彩的先河。另一种说法认为它开始并流行于盛唐、目前考古资料出土最早三彩器是麟德元年（664年）郑仁泰墓中一件蓝彩残器，完整的三彩出自李渊献陵的陪葬墓即李渊的第十五子虢（guó）庄王李凤墓，是一件绿蓝黄三色的双联盘。
由于唐高宗时期的三彩器极少见出土，故唐三彩陶器始烧时代应为唐高宗时期，而作为随葬品大量盛行约在唐中宗、睿宗时期的50余年。唐三彩陶器烧制的高峰期大约出现在唐玄宗开元、天宝年间。天宝以后唐墓出土量逐渐减少，至晚唐基本无出土，到五代以后唐三彩绝迹人间。由此而看，唐三彩烧制时间主要是在唐早期（650～756年），大约一百多年时间。
唐三彩生活用具要早于墓葬用具，这于武周以后墓葬出土的三彩俑较多相佐证。
唐三彩的胎体颜色与相关窑口：
唐定都于陕西西安，后武周改为洛阳。所以唐三彩的主要生产地基本在陕西、河南两地。但是三彩器的胎体发色却有很大区别。有的呈白胎，有的呈浅红或灰胎，这究竟该如何去区分窑口呢？经各有纪年标准墓葬比对，我们大致得出如下结论。早期唐三彩的主要产地应是现河南巩县大、小黄冶窑为中心窑的窑群。其主要产品为生活用具和墓葬冥器，胎土为细腻的白色高岭土，而以陕西耀州黄堡镇为首的窑群所产的三彩器，除少量为白胎外，大部分为浅粉色胎体，而且随葬的人物俑、兽俑等都是在红或灰色的胎体上上了一层白色的化妆土。总体比较而言，以陕西为主产地的产品要比河南的略粗疏一些。
唐三彩实用器的出口：
古代中国瓷器是主要出口的器物之一，唐三彩作为釉陶瓷器，在往外国出口过程中，北方两条沙漠丝绸之路是用骆驼运输。陶瓷重量大，有易碎的缘故，故海上运输比较安全，所以中国出口到欧洲的陶瓷往往选择海路。“海路”起点是中国东南沿海，它沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地，或者从东南沿海直通日本和朝鲜。
此路开通使在东南方向的扬州成为当时极为繁华的世界大都市。这条唐代中期开辟的陶瓷之路，唐三彩及其他瓷器源源不断的被运往国外，在这些国家和地区留下了丰富的遗存，现在的考古学家在伊拉克的萨马拉、埃及及东南亚地区和朝鲜、日本都有惊人的发现，见到了数量众多的唐三彩陶器。
唐三彩中宗教的遗留：
玄奘大师通过丝绸之路在印度带回佛教经典，发展成有中国特色佛教文化体系，成为中国传统文化一个重要组成部分。在唐三彩中有关佛教的具体物品：三彩狮子，狮子从汉开始陆续传入中国，数量十分有限，一般民众很难见到。所以唐以前中国人几乎对狮子这种动物并不了解，只知道是一种凶猛的动物，有百兽之王的称谓，使古时中国人对狮子产生一种敬畏。在佛教故事中，狮子已是佛的护法神兽，及普贤菩萨的坐骑。
佛教这种将凶猛动物驯化的本领增加佛教在中国信德传播力及折服力。所以唐三彩中的狮子造型尽管依旧凶猛雄健，眼凸鼻张，但是多以坐姿示人，表现出比较文静、可爱的狮子，虽然狮子显得温顺了，但佛教的力量却在这种温顺中得到升华。
佛教中的因果报应、知恩图报渗入到中国传统文化的内在肌理，对中国传统道德观念起到一种教化作用。在唐三彩天王踩小鬼塑像俑中得到体现，小鬼在天王脚下挣扎的痛苦形象使世人观之产生畏惧，使活在世上的人做坏事的人看了心惊肉跳，不敢为所欲为，起着恶有恶报、善有善报的教化作用。
文章未完，下篇文章进行鉴定要点分析，精彩继续，敬请关注！
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