幻化瑰丽出彩虹-唐三彩鉴定分析之三

唐三彩的鉴定要点：

一、出土痕的辨认：

唐三彩基本不见传世品，出土后保留当艺术品也只是近百年的历史。所以绝大多数唐三彩都带有出土痕迹。我们所见到的真品三彩器，无论外皮还是内腔都粘有泥垢、泥团。在器物出土后泥垢干燥结团如同干枯的田地，斑结成一块块泥团，其内可看出颗粒状、块状结构。泥垢的外部轮廓与器物的内腔变化形状一样，整体紧缩在一起。虽有整体振动但不会脱落，这与人为新填塞的泥块和泥浆成为糊状的形态不一样。唐三彩釉面上的包浆是墓葬中湿物附于的氧化钙，一般很难清洗掉，也不怕开水烫，用刀轻刮时，有声响，同时显出干燥的微尘烟。而人工做旧的器物一般用化学物粘附土锈，刀刮无声响，亦无微烟尘。

二、从开片上分析：

陶瓷釉面上的开片本是制作上的缺陷，如今却成为鉴别手法之一。唐三彩釉面上的开片比较明显，学术界把它的开片称为‘蝇翅纹片’，也就是说是一种十分细小的开片，犹如蝇类的翅膀，基本上是排列紧密的芝麻开片并有一定的规律性，这种芝麻开片两头尖，中间粗，在侧光下可以明显看出两头上跷边框有弧线的现象。而仿品的开片则为犬牙交错的无规律的几何状，也就是说其开片角尖锐，不圆润，边线有凸起现象，大部分呈几何状直线方形，并且其开片的线要粗于真品的开片。这种鉴别手法我们也可以用一段口诀简单的概括一下，芝麻开片两头跷（即跷皮纹），一个芝麻三个片。

三、唐三彩的剥釉现象：

唐三彩真品常出现剥釉这是一个自然过程，不是人为敲击而成。细心观察我们会发现剥落处釉面和胎体有自然过渡，不像敲击后的硬伤来得那么刺目，这种剥落大致要经历起壳、跷皮和粉化的一系列过程。造成这种剥落的原因从今天科学的角度分析源于唐三彩的胎体和釉面用不同材质构成，且分二次烧成，其坯胎为高岭土，釉面以氧化铅作助熔剂，再施以含铁、铜、钴等原料组成的着色剂。

在二次烧制的过程中，各种化学物质的稳定性使得不同材质之间结合较差，出土后，如墓内潮湿，再加上速干、温差、压力等一些外部诱因，就会使胎体和釉层中自身内部的应力被释放出来，不同的物质应力各不相同就会使釉面和胎体脱离，形成起壳现象。由于出土物暴露在空气中，其氧气浓度要远远高于墓中的浓度，这样就加速了起壳部位的氧化而造成了局部的脱落甚至粉化。新仿唐三彩就无法达到这种状态。

四、唐三彩的银斑、蛤蜊光现象：

唐三彩在光的折射下侧看有明显的蛤蜊光和银斑现象。这是因为釉中的助熔剂氧化铅在作怪。氧化铅经千百年的氧化分解，里面的离子逸出釉层，附在釉面上造成绚丽多彩的蛤蜊光。银斑反铅现象。但是有蛤蜊光的唐三彩一定是真品吗？答案是不一定。因为现在有的新仿品如用高锰酸钾涂抹于釉面上，晾干后，用干布使劲擦拭也会出现此光。这就需要我们在辨别时掌握一种感觉，真品的蛤蜊光老到，润厚，反光晶莹，但不刺眼，而仿品做旧的蛤蜊光则有浮感，生硬，火气重的现象。

五、唐三彩的化妆土：

唐三彩在人物俑及镇墓兽的头部有施化妆土彩绘开相的现象，真品化妆土是因为----制成后，需要在脸部绘彩开相造成的，烧制温度不高，甚至不需要再烧。在千百年岁月的浸浊下，这种化妆土会像酥皮月饼的表皮一样酥化，粉碎，即使与泥胎粘牢，也会在清理时剥落。这种脱彩的物理现象仿品难以做到。其胎与化妆土往往结合较紧密，即使用力也很难脱落。

六、唐三彩的胎土：

唐三彩的胎土大致分为两种，一种为藕粉胎，其胎土细腻，较疏松呈色白中泛红。另一种为白胎，称之为缸胎，其胎质坚硬，白中泛青，叩之有声。这两种胎都为高岭土制成。只是产地不同稍有色差。仿品则多用医用硬石膏注浆做旧后而成。露胎处放入热水，仿品吸水性较强，呈白色，同时可闻到煤烟气，成硫酸气味。而真品放入水中，除胎土微微泛粉红色，还可以在露胎处看见沙质小坑。

七、唐三彩独有的神韵：

唐代作为一个对外开放的大国，谓之‘天朝’。那个时候，思想文化气氛允许不同文化存在，是世界上各种文化交汇融合的集散地。鉴定唐三彩，掌握它的神韵，综合判断它的真假，就得理解三彩中所含蓄的风格和意境。一件古代唐三彩艺术品的精气神，是由它所产生的时代造成的，它所载负的那个时代历史、地理、文化和自然信息，必然会在艺术品的材质、造型、装饰手法和制作工艺上散发出来。只有细心体会，才能捕捉到这些信息，才能掌握到它的神韵，更容易的把真假分离开来。唐三彩的仿品尽管它的胎釉，局部制作工艺，被模仿的惟妙惟肖，但唐三彩真品的那种大气、自由气息、张扬个性，却难以模仿。今人仿制多处于功利，古人制作时，心态放松自由，思维平静，是今天的工匠所不能做到的。

唐三彩器物赏析：

完~

唐三彩鉴定总结到此结束，希望有更多的藏友一起进行交流学习，谢谢~~

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