中国是一个诗词大国，说起唐诗宋词，上至八旬老翁，下至三岁稚童，都能吟诵几首。
但要说起几千上万行的叙事长诗，我们更熟悉的是意大利诗人但丁·阿利盖利的《神曲》和德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的《浮士德》，虽然也没有多少人细读过。
笔者近日得到著名作家张广天先生亲笔签名赠送的《玉孤志》一书，长达一万二千四百二十九行的独一首创的当代语文体，让人非常震撼。
《玉孤志》讲述的是玉学、玉史和玉神的故事，据作者在《引子》中介绍，创作缘起是他来自江苏苏州甪直镇的学生王瑞泽，有一个唱宣卷的叔叔王胜，因课题研究需要，两人接触到了王胜其人和宣卷，在去年秋天王胜去世后，王瑞泽将王胜的遗物：一枚玉玦和几沓厚厚的诗稿，交给了作者。
作者有感于这块枚玉玦和王胜写玉的诗稿，并从王瑞泽口中听说了王胜遇玉养孤的经历和其他一些回忆，决定将王胜的诗稿编辑并续写，也就有了这本《玉孤志》，也称《甪直王胜体诗传》。
这是一本很有故事的书，其中的内涵和趣味，值得大家细细品读。
“我的气色贯于长虹，
我的精神见于山川。
人倘要寻我，
必依着长虹的两头。
也可以等待花季，
袋群芳争艳时，
看草木葳蕤处，
那枝柯沉垂的地下，
定是我的居处。”
在《玉孤志》“玉的献辞”中，作者用第一人称的方式，形象地刻画了玉的气质和藏所。
玉在中国有数千年的历史，上自君王下至庶民，人人都对它非常青睐，这也是玉福和祸相依相伴的缘由。
虽然在长诗中，一切都笼罩在优美和朦胧的意境里，但玉的高贵、品洁及由此而来的纷争、杀戮，也是一目可见。
在中国和西方的世界里，地狱是一个非常常见的词汇，通常被认为是作恶的人将会去的地方，比如“下十八层地狱”等。
但这地狱里到底是什么样子，没人能够说得清楚，文学作品和影视剧中的描述，也是面目不一。
“然而地狱的本末是颠倒相悖的，
罪孽的根在头顶，
越往下越稀细，
众鬼在生命的原罪下净化。
地狱的鬼是干净的，
干净的透明。”
在《玉孤志》一书中，作者通过玉的坎坷经历，描绘了一幅地狱众生相，将人性的善与恶，通过侯中强、雅克布、墨菲、石页、云芳阿婆、断魂赤佬、大司寇等人和鬼演绎出来，这里的玉作为争夺的对象，跟贾宝玉作为石头的化身，主动游历各种场景，有点异曲同工之妙。
另外，这里的地狱还在域外，也是一个神奇的想象力，很有冲击力。
和氏璧的故事是每个中国人都熟悉的，刚开始是春秋时期楚国的卞和发现的璞玉，他想给楚厉王，结果楚厉王听信玉工的话，砍了卞和左脚；楚厉王死后，卞和又带着璞玉去见新即位的楚武王，结果楚武王又听信玉工的话，砍了卞和右脚；楚武王死后，楚文王即位，卞和却不敢去见他了，而是抱着璞玉在楚山下痛哭，楚文王派人找他询问原因，他说出了自己的委屈，于是楚文王就命人把这块璞玉打开，发现真的是稀世珍宝，就将它命名为和氏璧。
到了战国时期，和氏璧被赵惠文王得到，秦昭王提出用十五座城池，引出了蔺相如的“完璧归赵”。
但秦国越来越强大，赵国不得不将和氏璧献给秦王，秦始皇统一六国后，将和氏璧用来做了传国御玺，开始在历朝历代流传。
这段故事在《玉孤志》一书中，也有非常浪漫的描述，而且没有把它局限在国内，而且发散思维，从域内到域外，从地狱讲述到天庭，真是令人感叹：
“玉啊，
贯通天地人，
也贯通前后左右、东南西北，
被文明和蒙昧同时隔绝的佳讯，
因着玉的贯通而传达了。”
初读《玉孤志》里的“养孤记”，以为讲述的是甪直宣卷艺人王胜如何抚育孩子的故事，结果看下来，可谓是大开眼界，因为这王胜抚育的根本就不是人，而是由玉衍生出来的几个妙人，有男有女，而且几个人的感情从美好到荒谬，也是令人嗟叹。
“镇子里的人看见王胜在云上走，
看见他的两个孩子骑在甪上走。
人们看得见两个孩子，
一男一女，
而王胜只看得见一个，
或男或女。”
笔者曾多次去过王胜所在的甪直镇，还有他曾到过的阳澄湖和姑苏区，江南古韵赏心悦目，但王胜的神奇却是没能体会，只是这等浪漫的想象，实在读起来畅快淋漓：
“璞者朴也，
朴者木素也，
无藻饰而焕奕。
古人见素抱朴，
守真而不摇，
纯朴的对立面就是庸俗啊！”
清朝文学家王士禛在《香祖笔记》中，曾提到一则宋高宗赵构的旧事，称宋高宗曾大宴群臣，发现清河郡王张俊手里拿着一把扇子，有玉孩儿扇坠。
宋高宗一下就认出来，这玉孩儿乃是自己的旧物，只是之前为了躲避金兵，在逃往四明途中掉进了水里。
于是，宋高宗就问张俊是从哪里得到玉孩儿的，张俊老实答道：“臣从清河坊铺家买得之。”
宋高宗又派人到清河坊找到这户铺家，得到的回复是从提篮人那里收过来的。
使者再去找那个提篮人，提篮人说他是从候潮门外陈宅厨娘那里拿到的。
使者终于找到了厨娘，厨娘说是从一条黄花鱼肚子里发现的。
宋高宗很高兴，没想到兜兜转转自己的玉孩儿又回来了，就给铺家、提篮人补校尉，厨娘封孺人。
这个故事的真假不好判定，但它却验证了一个道理：宋高宗的玉能够回来，那么大宋朝也会再度新生，当然事实也确实是这样的。
在《玉孤志》里，也谈到了这个故事，还述及更多玉的传说和传承，留下不少遐思：
“仁爱像这玉孩儿一样，
并不放过人，
一生追踪不舍。
怎就寻回来了呢？
怎就寻回来了呢？”
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