张侘||笔记
是什么使你与其他人有所不同？但为什么你又常常像其他人那样去行动？你是被遗传塑造还是在更大程度上其实是被个人经历塑造？
攻击和利他、爱和恨、疯狂和创造性如何能在这种复杂的生物——人身上同时存在？
——《心理学与生活》
1954年，美最高法院宣判，黑人小孩与白人小孩分隔教育于不同学校属于非法的。当时这一震惊四方的宣判的证词之一就是心理学家肯尼斯·克拉拉的一组实验报告。报告调查研究对象是16位6至9岁的黑人小孩儿。
实验组织人员将两个除却一个肤色是白色一个肤色是棕色其他方面皆是一致的布娃娃呈现给孩子们。并按顺序问他们，“指给我看你最喜欢的或者最想玩的那个娃娃”；“指给我看那个最漂亮的娃娃”；“指给我看哪个看上去不好的娃娃”。
结果显示16个黑人小孩，有10个选择了白娃娃是他们想玩的或喜欢的；有10个认定白娃娃是最漂亮的；有11个选择棕色娃娃看上去是不好的娃娃。
这样的实验无疑证明了这一点：这些儿童不认同自己，他们和其他在他们所生活的社会中从属于明显劣等地位的人一样，在其人格发展过程中的确收到了伤害；他们的个性中的不稳定性是明显的。
而这样的心理状况显然不是正常的同时也不是孤立存在的。
在我们生活当中，有“一白遮三丑”的说法也是情同此理的。可能要遭受质疑的是，在视觉上黑确实是没有白那样好看。其实这仍是最隐秘的心理机制在作祟。
那些美与不美总与文化和社会与自身需求相关。
长颈族女孩
例如泰国的长颈族，在常人看来绝对算不得好看，更像是一种残酷的自虐和他虐的行为。但他们却认定为女人的脖子越长越美，而女人也以脖颈上的圈多而引以为豪。她们从五岁开始套圈，一直到二十五岁才可以停止套，每个女人二十年间她们至少要套十个，这至少十个铜圈除了结婚生子以及去世时可以取下，这一生的其他时间都将肩负着这样的“枷锁。”
她们之所以引以为傲的其实源于他们的图腾崇拜——长颈龙。
长颈龙被族人认定为天地万物之父，当然，这只是文化层面的片面之词，而另一方面从社会角度去看，长颈族有那种以怪异装扮吓走森林老虎的说法，其实更根本的原因是在希望以怪异的装扮抵御异族相侵掳掠人口。
纹面族
少数·民·族由于所处地域狭小，人口有限的原因，他们最大的恐惧就是异族侵扰掳掠人口，同此因由的还有中国与缅甸接壤地的“纹面族”。
而无论是欧美国家的白肤黑肤还是中国的“肤白貌美”其实也是文化和社会的因素造就的。
在我们古老的中华大地上，在以农业发展为主导的历史进程中“黑”与“壮”曾是主要的审美取向，最为直观而显著的是唐的“以肥为美”，肥不是胖，是丰腴，是壮硕，是健康与能生育的表现与象征。直到封建逐渐加深，肥美转到了脚上，以小脚为美，事实上是以道德为导向的，是一种束缚女性的“道德捆绑”，是三从四德，大门不出二门不迈的身体限制。
唐真正的肥美
而今的瘦与白，则是在物质充裕，社会大发展，文化新趋向的另一种表现。“白富美”最能折射这样的文化与社会根由。白是一种没有吃过苦的象征，美是衣装妆容和生活滋养的体现，而富才是根本。而“瘦”则是一种健康而优美的特殊于其他历史时期的现象。无论远古中古还是现代所有的社会原因文化原因都是一个导向——更好的生存。
令人发指的小脚曾是“美”的
白富美就是更好生存的当代的最佳体现，是教养的保证。
所有的“美”都是生存之美
当然关于心理学之于社会现象的深思，这样的观察与思考还是浅尝辄止的，关于心理学其复杂性与广博性都是源自人之心理的复杂性。
当代心理学流派错综复杂于一支的主要有七种观点：
1.生物观点研究行为与脑机制之间的关系；
2.心理动力学观点把行为看作是由意识和无意识动机驱动的；
3.行为主义观点认为行为是由外部刺激条件决定的；
4.人本主义的观点强调个体内在的实现个人成长的能力；
5.人之观点强调影响行为反应的心理过程；
6.进化的观点把行为看作为在环境中生存而进化的适应性；
7.文化观点在文化背景中探索行为以及其含义。
故，千里之行，至此仅始到脚下。
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