■星眼读书/温星，阅读推广人
古希腊文明，无疑，是现代西方文明最重要的源头。许多中国人小时候都读过古希腊神话，宙斯、阿波罗、维纳斯、雅典娜……这些名字，大约算得上我们儿时最神秘、也最洋气的记忆之一。
神话为文化之一种，也是文明体系重要的组成部分。
那么，希腊文化及文明有着怎样的源流？经历了怎样的嬗变？对后来的西方乃至全世界有着怎样的影响？
本期《星眼读书》推荐的三卷本《教化：古希腊文化的理想》，便系统地梳理、并说清了这个庞大复杂的问题。
作者韦尔纳·耶格尔教授，是德国享有世界声誉的古典学大家。著名的《纽约时报》发表书评，称赞这是关于希腊的“最有启发性的著作”。
虽然力挺这套著作，但其实，在撰写本期书单点评时，我还是有些犹豫的。
因为，去年以来，我留意到一种特别惊悚的史学观点——古希腊文明，是虚构的，是编造的，是欺世盗名的伪史！
身边便有相信这一论调的朋友，且经常推荐相关文章，感谢他帮我打开了一扇奇异的天窗。
国内持此史观的代表，当属曾任多届全国政协委员的知名学者何新先生。他的著作《希腊伪史考》，仅看目录，便足以颠覆太多人的常识和三观。我尚未直接读到这本书，只检索了他的多篇文章，真是不敢相信。
这里，我不想试图去展开辨析，更不想陷入注定任何一派都难以说服对方的无谓的辩论与争执。我只引出这个话题，有兴趣的朋友，可以自己去检索一下。
同时，我仍要坚定地力荐这套《教化：古希腊文化的理想》。或许，它也能为朋友们判断古希腊文明之真伪，提供一份参考。
《教化：古希腊文化的理想》
作者：[德]韦尔纳·耶格尔
译者：陈文庆
出版：华东师范大学出版社·六点分社
韦尔纳·耶格尔（1888—1961)，德国古典学大家。1914年，任巴塞尔大学古典语文学教授。1921年，继承其师维拉莫维茨的教席。1936年，被迫移民美国，任教于哈佛大学，一生从事古典作品的校注和古典学研究，《教化：古希腊文化的理想》是其代表作之一。
陈文庆，1968年生，浙江绍兴人。北京大学哲学博士，岭南师范学院马克思主义学院副教授，主要研究方向为古希腊哲学。
“paideia”一词来自希腊语，原意为“幼儿的养育”，但实际上，该词亦兼有现代所指的文明、文化、传统、文学或教育等含义。从《教化》（三卷本）全书来看，“paideia”一词最主要的含义就是按照某种理想的范型来塑造或陶冶希腊人的品格，paideia展现了古希腊文化的真正精神。
《教化》（三卷本）建立了理解西方古典传统的新方法，为人们重新看待古典传统做出了特别突出的贡献，在很大程度上形成了后世所理解的希腊的概念，这一概念的核心即“paideia（教化）”。
《教化》第一卷，分为“古风时代的希腊”和“雅典精神”两部分，以荷马史诗、赫西俄德的作品、希腊肃剧与谐剧、智术师的论著、修昔底德的史著等作为文献基础，以斯巴达和雅典的城邦生活作为社会背景，探讨了古希腊文明与城邦政治形态的形成、发展与危机，描述了paideia得以形成的历史、社会与文化基础及其在希腊文化与社会中的实践，试图阐明古希腊文化的理想从精神、心灵层面的逐步完善，到寓于城邦的政治理想之中，直至最后终结于雅典帝国及其联盟的失败与消亡的整个过程。
第二卷，从古希腊的历史、文化、社会背景出发，详细分析了柏拉图对话录，尤其以近半的篇幅对柏拉图的《王制》（亦译《理想国》）进行了深入的阐释。作者以哲学这一希腊知识文化的成熟果实为核心，从苏格拉底、柏拉图的思想出发，深入探讨了教育、德性、智识、公民的养成等希腊精神的基本方面，着重揭示了从古风时代孕育的paideia如何转变、成熟，如何体现于希腊人德、智、体、美的全方位塑造，并现实化为希腊城邦生活、社会交往的规范和理想形态，使得paideia成为塑造希腊精神形态的基本源泉。
第三卷，在更为广阔的希腊文化背景中，将柏拉图《法义》所体现的政治教化与神圣观念作为参照，对古希腊医学、修辞学、泛希腊城邦的政治文化、激进民主政治进行了深入的比较分析，并着重探讨了伊索克拉底的修辞教育和德摩斯梯尼的政治实践，由此揭示了希腊古典时代晚期的复杂社会现实和多元文化理想，及其对于希腊精神、文化乃至paideia理想造成的多元冲突。
【各界力荐】
耶格尔为学之博大精深、深刻敏锐，在《教化》中得以充分展现，希腊精神世界的整体图景与恢弘气象跃然纸上，该书遂成为莱因哈特所言“第三次人文主义”的扛鼎之作，进而成为这场人文主义运动命运的缩影。
——白钢（复旦大学思想史研究中心秘书长）
《教化》是写给大众的，也可能是给教育工作者的礼物，因为它以清晰而吸引人的形式，全面地向读者传递了作者对于古希腊社会和文化主要观点的理解。
——Edmund Wilson，《纽约客》
这是我所读过关于希腊的最有启发性的著作！
——Edith Hamilton，《纽约时报书评》
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