《三字经》中的古典知识（五）

31.匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

这里说的八音是古代制作乐器用的八种原材料，当然“八音”这个词语也有其他几种含义，不在这里赘述。

匏（pao,二声）：就是一整个葫芦的意思，分开两半就是以前舀水用的瓢，现在我老家舀面粉还用这种器具。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的笙就是匏器；

土：就是用土烧制的乐器，应该是用胶泥，最典型的就是埙（xun，一声）。我记得小时候看《宰相刘罗锅》里有一个片段是老年乾隆让一个人吹埙，当时我就很震撼。很多武侠片喜欢使用的背景音乐《故乡的原风景》，是日本艺术家宗次郎用陶笛演奏的，也是一种土制乐器。

革：皮革做的乐器，最具代表性的自然是鼓了，打击型乐器。一般是用动物皮，牛羊猪狗，过去说狠话，张三跟李四说，过几天就用你的皮绷鼓，说的就是这个意思。

木：这个就多了，各种弦类（琴、筝、阮等），一般用梧桐木制作。

石：这里的石其实主要是玉石，“玉者，石之美者也”，玉说到底也是一种石头。玉磐，大型击打乐器，声音能传很远，贵族专用。“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城”，“玉萧声断人何处，依旧春风，万点愁红”，说的玉石制作的乐器。

金：用金属制作的，“钟鸣鼎食之家”，编钟是用铜做的，国之重器。先秦举办大型宴会时，必定敲编钟。倒是和现在西方差不多，宴会要有乐队伴奏才能吃得香。

丝：顾名思义就是用来弹奏的，有像丝一样的弦，像琴瑟琵琶，八大王王王在上。是弦乐器的总称，声音柔和，婉转动听。

竹：指的是管乐器，也很多，用嘴吹奏。“无丝竹之乱耳”，“虽无丝竹管弦之盛”，丝竹也泛指所有音乐。

32.曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

平上入去，合称四声，四声协调才能写出优美的诗词，才能和音乐搭配唱的顺畅。其中，到了唐朝时期，又把入上去合称仄音，我们说汉语抑扬顿挫，其实指的就是平仄相间，读起来才能有这种感觉。学习平仄知识，是欣赏格律诗的基础，也是想要创作古体诗的现代人面临的第一个关口，当然还有对联。如果不了解平仄，不了解四声，你就欣赏不到格律诗的韵律美。

现代汉语（普通话）中没有入声字，一声二声是平声字（阴平、阳平），三声四声是仄声字（上声去声），这杯称之为“中华新韵”；写诗有《平水韵》，写词有《词林正韵》，也可以诗词都用新韵，但要标注出来。这里的知识比较复杂，我们不能多讲。

33.高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

“株连九族”的九族，有两种说法，这里是其中之一，即一个人上查四代、下查四代，再加上自己这一辈，共九代。这种说法完全只考虑父系血缘，没有考虑母系和姻亲，这可能和古代父系社会的现实有关。另一种说法是父系四（自己、姑妈及其子、姐妹及其子、女儿及其子）、母系三（外祖父全家、外祖母娘家全家、姨妈及其子）、妻二（岳父全家、岳母娘家全家），共九族。

不得不说，这株连九族是真狠，是消除一个人全部的亲戚了。

34.父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

人都应该遵守十义：父亲慈爱儿子孝顺，丈夫和善妻子顺从，兄长友爱弟弟恭敬，同伴守信朋友义气，君王尊敬大臣衷心，这些不应该违背。父子、君臣、夫妻、长幼、朋友，合称五伦，是古代社会的五种基本社会关系。讲究的是亲亲与尊尊，亲亲的意思是亲近应当亲近的人，尊尊的意思是尊重应当尊重的人，亲亲父为首，尊尊君为首。我记得以前看过一方明朝皇帝的玉玺，上面便是六个篆体大字“皇帝亲亲之宝”，这就是朝廷用来处理皇室内部事物的印玺。

35.斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

“五服”这个词语也有多重含义，这里指的是五种亲属关系，正确的说是亲属去世时所穿的丧服。老人说“没出五服”，意思是还比较亲的亲戚。出了五服，就相当于路人甲了，过去送叠纸钱也就是了。从晋朝开始，“准五服以治罪”，五服之内的亲属互相杀伤的，和一般人的处罚有区别。

斩衰（cui，一声，乡音无改鬓毛衰）：用最粗的生麻布制作的丧服，不修边，直接用刀斩成。需要服丧三年，分别是儿子及未嫁女为父母（包括生父母、养父母、继母、嫡母）；为祖父母；儿媳与儿子一样；妻子为丈夫；妾为家长（夫或者妻）；

齐衰：也是最粗的生麻布，但将衣服边修齐，所以叫齐衰。需要服丧一年、五个月、三个月不等。孙子、未嫁孙女为祖父母、丈夫为妻、出阁女为父母服丧一年；为曾祖服丧五个月，为高祖服丧三个月。

大功：用较熟麻布制作，为堂兄弟、未婚堂姐妹，已婚的姑妈、姐妹，父母为儿媳和要出个女，祖父母为孙子，为侄媳妇等服丧九个月：

小功：熟麻布制作，服丧五个月，比大功再远一层的亲属；

缌麻：主要是为姻亲，或者同族不同堂的族亲，服丧三个月。

36.礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

六艺，其实是周公之礼对贵族青年的要求，他们必须学习的六种记忆，后来又变成对士大夫阶层的要求，再往后，书生们就给人手无缚鸡之力的形象了。所以说“古六艺，今不具”。

礼：五种礼节：吉凶军嘉宾；

乐：乐舞，演奏乐器、表演舞蹈；

射：射箭，百步穿杨；

御：相当于现在的驾驶汽车技术，驾驶马车和战车；

书：这里指的应该是懂得汉字的构造法；

数：算数，也就是计算、运筹的能力。

37.惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

前半句是说六艺中现在人（宋朝人）唯一遵守的只有书了。既然已经识字了，就要去研究《说文解字》这部书。

《说文解字》：东汉学者许慎编撰的作品，是我国也是世界最早的字典，共收录汉字10516个。对汉字的渊源、构造、意思进行了注解，在汉语发展史上具有重要地位。“文”是最先创造的出来的原始文字，往往是象形文字，不能分割，只能直接加以解释，所以是“说”；而“字”则是后来出现的，将不同的“文”组合起来，所以要分“解”。

38.有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

文字的发展经历了古文、大小篆体、隶书、草书，顺序不要搞乱了。

古文指的是象形文字，包括金文（刻在钟鼎上的文字）、鸟虫体、蝌蚪文等，我们熟知的甲骨文是在清末才被发现；

大篆：相对于古文，大篆字体结构整齐，趋于方正化，为以后的方块字奠定了基础。现在，在一些竹简、青铜器、石刻上还能见到大篆真迹；

小篆：“秦王扫六合，虎视何眈眈”，秦始皇统一六国后，推行大一统政策。于是，命令丞相李斯在秦国大篆基础上，进行简省，从而形成了小篆。随后，颁行全国，作为法定文字，用于政令上。小篆风格古朴，很有古典美感，所以一种深受历代书法家、篆刻家的喜爱。另外，古代印章一般都是用小篆，因为篆体字笔画多，仿造困难。

隶书：顾名思义就是小官吏使用的文字。秦朝苛政猛于虎，下层官员需要从事的文书工作繁杂，难写难认的小篆不符合实际需要，于是，在下层官吏中流行了一种更简便的字体，这便是隶书。隶书的特点是一波三折，蚕头燕尾，是汉朝流行的书体。隶书身上的象形痕迹很淡，是汉字成熟的标志。

草书：草书和行书、楷书出现的时间差不多，都在魏晋南北朝，这三种书体也是我们现代人最常用的三种。

汉字，是当今世界唯一的非拼音文字，兼具表音和表意两种功能，而别的所有文字都只有表音一种功能。传承好汉字，是炎黄子孙的历史使命。

39. 论语者，二十篇。群弟子，记善言。

天不生仲尼，万古如长夜。

《论语》是孔子的门徒及再传弟子（徒孙），将孔子和弟子们的言行有选择性的记录下来而编成的书。全书共二十篇，四百九十二章，是儒家学派最重要的经典著作。在封建社会的影响自不待言，在现如今的中国乃至于世界，都有积极意义。子曰：“己所不欲，勿施于人”，在欧洲启蒙运动时，这句话在思想家中广泛传播。

40. 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

《孟子》一共七篇，共三万五千多字，儒家经典之一。孟子曰：吾善养吾浩然正气，所以《孟子》全书气势磅礴，读来朗朗上口。一开始《孟子》的地位并没有那么高，直到南宋朱熹将它列为四书之一，并成为科举考试的必考内容，才猛然提高。从此，便有了孔孟之道的说法。《孟子》将《论语》中的“仁”的思想发展成“仁政”的意思。“快使用双节棍，哼哼哈兮。习武之人切记，仁者无敌”，“仁者无敌”就出自《孟子》。