今天羊看到了（羊最喜欢的）中国超模雎晓雯给《VOGUE》拍摄的10月刊封面，这双大长腿简直让羊连羡慕的力气都没有惹~
围观的群众分分表示被美到惹~
雎晓雯的脸，严格意义上说并不符合普世美，有些同学并不能接受她的颜~
不具备普世意义上的“长的美”，也可以相当美感：雎晓雯的业务能力能抗能打，在镜头前的表现力更是可圈可点。
自从羊看到她拍的化妆品广告，就彻底进了她的坑出不来惹~
右边的模特有张天使脸，按理说更符合普世美，但是观众注意力会集中在古灵精怪的雎晓雯的身上。
现在羊只要发现雎晓雯又有什么新“动作”，就会情不自禁的扑上去围观~
雎晓雯有很多极具趣味性的皂片
比如说这次《VOGUE》十月刊，话说羊仔细看了下这组硬照，发现了个小心机~
这组硬照是摄影师陈漫掌镜，“方”和“圆”相互映衬，很明显是有意而为之，羊果然在《VOGUE》的文案中找到了痕迹。
陈漫的这套作品，让羊不禁想到了“天圆地方”这一概念。
—— 天圆地方 ——
《晋书·天文志》中有曰: “天圆如张盖，地方如棋局。”
在先秦以前，就已经有了“天圆地方”的观念。这种观念与某些神话故事有一定的关系，比如说“共工怒触不周山”。
中国古代著名的四大神话：女娲补天、后羿射日、共工触山、嫦娥奔月
神话中的天与地并不相接，靠八根柱子支撑，天像一把巨伞悬在大地之上，当年共工怒触不周山触的就是八柱之一。
《仙剑奇侠传四》有个迷宫就叫不周山沉迷于游戏而无法自拔的羊忍不住跑个题：主角一行人在不周山遇到了寄身在魔剑里的龙葵，此时的她还没有找到转世后的哥哥龙阳（景天）。
而在电视剧《仙剑三》中，刘诗诗的龙葵和胡歌的龙阳（景天）应该让很多同学印象深刻~
好了让我们回到正题上来~
这次陈漫拍的这组硬照，就隐隐的用到了“天圆地方”这个概念。比如说：站在地面上的雎晓雯被框在“方形”中，而飞上天的小火箭在“圆形”中。
这一组硬照在拍摄时就有意识的去突出了“天空”这一形象，比如说坐在月亮上的雎晓雯。
这个创意应该是致敬了1917年11月美国版的《Vogue》封面。由George Wolfe Plank绘制而陈漫在自己的平台上放出这张皂片的时候，果不其然把雎晓雯框在了“方”里，而飞向天空的飞鸟被框在了“圆”中。
除了“飞鸟”这个元素之外，这组硬照还用到了“气球”这一道具，而这个气球也是飘向天空滴~
这个气球没白飞：框在“方”中的雎晓雯放飞了气球，而这个气球往上飞向了“圆”。
话说羊定睛一看，发现《VOGUE》这条微博的排版貌似也暗含了心机~
大噶有没有发现排版中“方”和“圆”有规律的布局？
—— “天圆地方”的应用 ——
古人并不是全部都认同“天是圆的，地是方的”，在《张衡浑仪注》中写到：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。”
这种观点认为天宇宙好比鸡蛋壳，而地球则是其中的蛋黄，被称之为混天说，而且还根据这种观点制造出了浑天仪。
《吕氏春秋》把“天圆地方”延伸出了另一种含义：“天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下……主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。”
大体的意思就是说：君臣的上下之分就是效仿了“天圆地方”，君主掌握“天道圆”，臣民立于“地道方”，而“方圆”不能改变，这样国家才能昌盛。
《吕氏春秋》以道家为主体，又取各家之长而弃其短，在当时相当具有进步性，同时利于封建统治。
话外一提，还记不记得上学时学过的刻舟求剑的故事？就取自于《吕氏春秋》。
吕不韦本来想把它作为大秦的主体意识形态，但秦始皇却选择了法家思想…
《寻秦记》中的吕不韦和秦始皇
在中国传统的建筑布局中，能看到不少“天圆地方”的影子。比如说北京的天坛和地坛~
天坛为圆形，地坛是方形，这一方一圆的建筑布局很好地体现了“天圆地方”的思想。
“天圆地方”的建筑布局思想在民居中的运用也常见，比如说北京四合院，再比如说客家围屋。当年《大鱼海棠》中的围屋太惊艳，应该让很多小伙伴留下了深刻的印象。
以围龙屋为例，它的布局是典型的方圆结合：客家人最早来自中原，信奉儒家思想，“天圆地方”、“天人合一”等观念根深蒂固。
其实在我们日常生活中，有关“天圆地方”的设计还是很常见滴~大噶对中国银行的logo有没有印象？
中国银行的logo被视为中国标志设计的经典作品之一，设计师靳埭强先生是国际知名平面设计大师。
中国银行的logo外部是饱满的“圆”，而内部是稳定的“方”，寓意天方地圆。一条中轴线将“方”与“圆”相连，恍若中国的“中”字；而这个logo形象上特别像铜钱，“货币”这种元素很好的反映了银行的功能。
中国银行的logo简洁且具有识别度，同时还具有隐喻，具有中国传统文化的同时还兼具了现代美感。
后续的某些银行的logo设计，貌似隐隐的参考了中国银行。羊还不得不提一下国家游泳中心“水立方”，它也用到了“天圆地方”这一概念。
水立方虽是现代建筑风格，但根植于中国传统美学，是由中国和澳大利亚建筑师组成的设计团队共同完成设计的。
其实一开始国家游泳中心的设计，是澳方的主设计师安德鲁早就构思出来的“水波浪”。
但好巧不巧，国家体育场的“鸟巢”方案竞标成功。
鸟巢明显是“主角”，在它旁边的国家游泳中心不适合与之“争锋”。
整个奥运会的所有场馆、设施等，虽然分担给了不同的团队，但其实需要考虑整体布局，这时候就需要分清主次关系。
事实上，有一个名叫“水曲线”的竞标方案，和“水波浪”很相似…
但因为在设计上没有和鸟巢处理好主次关系，最后惨遭淘汰。
“水立方”这个设计概念是鸟巢竞标成功后，中方设计师私下“偷偷研究出来的”…
后来主设计师安德鲁看到后，很干脆的放弃了他的“水波浪”。
如果在座的小伙伴出身设计或者是艺术相关专业的，应该能感受到安德鲁这么干脆的放弃了他构思三年的“水波浪”，是多么值得尊重。
虽然主设计师安德鲁同意了，但是团队中的澳方设计团队并不能理解。
但最终，中方设计师用“天圆地方”等中国传统观念说服了他们~
如果采用“水立方”，那方形的“水立方”和圆形的鸟巢将映衬成“天圆地方”这一概念。
鸟巢和水立方一刚一柔；同时与复杂的鸟巢相比，水立方这个“方盒子”更简洁。
鸟巢和水立方两相呼应，形成“刚”和“柔”、复杂与简洁的强烈对比。
虽然澳方更倾向于他们耗费了大量心血的“水波浪”，但他们最终决定尊重中国悠久的传统。
而“水立方”表面的“气泡”，是澳方设计师的创意。
说到底，“水立方”是集体劳动，凝结了传统与现代、“自己的”和“外来的”的智慧结晶，它的意义不单纯是一栋建筑。
—— 方与圆的魅力 ——
藏传佛教的坛城， 被视为是最为神圣、最有特色的代表性宗教艺术。对于他们而言，坛城一种信仰我们今天简单港港沙绘坛城：沙坛在藏语中的意思是“彩粉之曼陀罗”。
沙坛的制作过程相当复杂，选用特殊的彩色细沙（比如说有黄金 、绿松石 、玛瑙等金属和矿石）堆砌成。沙绘坛城由白、黑、蓝、红、黄、绿六种颜色构成。
蓝、黄、红、绿、白五色对应着五方佛和五智。
而坛城很明显的运用了“方、圆”这两种元素：从中心向四周开始安排“圆”和“方”进行套叠。
佛教认为：在坛城中蕴涵世界万物的原理，涵盖了人体、宇宙、以及内心世界、社会结构等各个形象。
坛城从形象到某些内涵上，隐隐和“天圆地方”的有些相似。
最终沙坛将会被毁掉：仪式完成后，它将被毁弃，五彩细沙也将变成灰扑扑粉灰。
这捧细沙最终会被装入瓶内，在僧人们的诵经声中，细沙将被撒入自然界的流水中，“以加持水界之众生”。
分解沙坛代表着“不要执取”，仿佛暗示着要学会“放弃”：哪怕有制作沙坛时的付出，也可以坦然面对最后的“毁灭”。
“明媚鲜妍能几时”
无论看起来多么美好的事物，最终也会随水逝去。
羊不得不声明一下：羊仅仅从艺术的角度聊沙坛，而不是建议大家去信仰某一教派哦~
那什么，大家觉得这类解析艺术的文章，能不能帮助大噶提高美商呐？~
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